非诚勿扰-HD

影迷评价

• 来自网友【Phos】的评论（这篇都是大俗话，感觉不按论文格式写引用果然还是很有爹味。）一边在家烤肉一边说要看个喜剧片，近期上映的《非诚勿扰3》好像被骂成无可救药大烂片，一说起来大家都只是在六公主上看过1，印象也没多清晰，干脆翻出480P画质开始看。结果就是我和社科男（友邻）无心烤肉开始狂笑，一边骂陈旧的性别观念一边看得津津有味，其他朋友都很惊讶我们怎么能如此related！反思一下就是我和社科男对这套异性恋规范下的追逐拉扯仪式太熟悉了，以至于真的有感觉被骂到。如果冯小刚的京爷痞子笑话放到今天仍有潮流之处，就是它把握住了婚恋走向市场化之后的精神面貌。看着08年的电影才能想起来，南方讲话至今也才三十多年，从包办婚姻到自由恋爱的历史也长不了多少。走向市场也就意味着自主选择，和计划婚恋的非常具有相似性的大集体（家族、社群）取向不同，新自由主义带来了多样化的选择和被选择，性道德、婚恋道德被消解和重新定义，为利己服务的工具理性也从阴影浮上水面了。秦奋遇上的巧舌如簧的墓地推销员、要求男方入赘的少数民族、黄昏恋的健忘阿姨、性冷淡的新寡妇、给孩子找后爹的台商之女、多线操作的炒股女，一个个看似奇葩，但无非是追求自身的利益、满足自己的诉求罢了，别人说得直接明了，反而还有助于一拍即合呢。我近期特别爱看🍠上的相亲定位帖，“男/女朋友配不配得上我”之类的，正是婚恋市场化的体现，市场精神优胜劣汰，田忌赛马木桶理论，大家各自急着物化自己，给自己从外貌、学历到身世、潜力以及性格+情绪价值、生育价值打分，到底怎么才能把自己有限的分数交换最大的利润，怎么才能在自己够得到的空间里获取最多的利好？再往后一步，不甘心仅仅落到纸面上的相对比较分数，资本这样的等价物直接参与，就有了陪伴、倾听等情绪价值变现为“门槛”。但这倒也不是说市场化就不好，不田园牧歌就不好，反而是追求能理解自己的的秦奋，看似理想主义、人文精神，实质上是用“soulmate”的假大空包装了实质上的利己。在他相亲过程中暴露的隐性筛选标准里，他又要对方长得漂亮（笑笑）并能满足性需求（寡妇姐），又要生育价值传宗接代（台商女儿），以及聪明又不尖酸刻薄，不在乎他的长相年纪（炒股姐）又能倾倒于他的内心，富于挑逗性却又不会太轻薄，有一点神秘感却又不会太有距离，自信独立但又得承认他的更有权力的位置（笑笑）。（当然，现实生活中我们这些满口嚷着要找soulmate的也不是什么好东西——越是模糊且难以定义的标准，越有在工具理性上的层层计较，甚至连灵魂也要算计！要无私的爱和陪伴、理解、认同！）这里，梁笑笑不仅完美满足这些挑剔的要求，更重要的是她是反市场的，她是“利他”的。她的纯粹的“爱”，她对于有家室的爱人不吵不闹，不依附他获取事业上成功，也不破坏他家庭，只是借酒消愁。我们百思不得其解的一点是，在还没有爱上他的时候，秦奋对于梁笑笑来说除了转移注意力外到底有啥价值？只能理解为笑笑的自我评价太低，从她本身她无法找到价值，以至于在无法再爱之后只能走向自毁。这一点某种意义上而言也与市场精神相悖，市场强调的就是把你自身转化为一种价值，所以一个经济上的理性人不会选择自杀。但市场神话无法解释一切，比如我们是怎样为了爱绝望的，我们是这样倦怠，这样抑郁，只能走向毁灭。那么，“爱”本身有没有市场价值？有些情况下，我们会用收到的爱来证明自己的价值——我是值得被爱的；有些情况下，我们会用给出的爱来证明自己的价值，我爱故我在。但有的时候，我们又会拒绝那些不匹配的爱，因为那无助于我们自身，又有太多的幻影成分。交换爱意是一种有风险的投资行为，我们仍将退守回——我，而无法抑制地等待着——你。我们往彼此身上加注，期待变现为我们自身的幸福和成长的一天，可是有多少次交易失败，我们发现这只是两个人之间的庞氏骗局，而竟然无一人获利。在《非诚勿扰》中，到底有没有田园牧歌的真爱发生在秦奋和笑笑之间？我打个问号。在实际操作过程中，秦奋就是用他那些俏皮话装作非常理解、非常珍重笑笑，但他瞄准的却是笑笑的美貌和所谓实诚（——即，难得一见的利他），甚至还不忘去往四姊妹居酒屋。秦奋仍然是一个利己的小人，但他为了爱情交易的成功可以表现得利他，放弃了几乎到手的一夜风流，而选择了陪伴在受伤的她身边。这短暂的、虚伪的、充斥着讽刺和戏仿的真情。最后，在不倒退到计划性的包办婚姻的背景下，有没有比市场婚恋更现代的婚恋模式？我想起上周听读书会讨论的一种酷儿亲密，是不强调“选择”的亲密，友邻的描述是：因为chosen family这样的说法，仍然暗示了选上，和不被选上、被抛弃被忽视的边缘者。我们支持彼此、我们联结彼此。没有所谓的婚恋交往的规范和模式，只是亲密得让我流下眼泪。